이산의책51,52 현대일본의역사1,2

현대일본의 역사 1

앤드루 고든 지음/ 문현숙, 김우영 옮김 2015.3.5/A5신/400쪽/19,000원 ISBN 978-89-87608-73-0

현대일본의 역사 1

앤드루 고든 지음/ 문현숙, 김우영 옮김
2015.3.5/A5신/400쪽/19,000원
ISBN 978-89-87608-73-0

현대일본의 역사 2

앤드루 고든 지음/ 문현숙, 김우영 옮김 2015.3.5/A5신/384쪽/19,000원 ISBN 978-89-87608-74-7

현대일본의 역사 2

앤드루 고든 지음/ 문현숙, 김우영 옮김
2015.3.5/A5신/384쪽/19,000원
ISBN 978-89-87608-74-7

하버드 대학 역사학과 앤드루 고든 교수가 도쿠가와 시대부터 2006년까지 일본의 약 200년간을 정치·경제·사회·문화의 영역을 자유자재로 넘나들며 정리한 매력적인 일본의 근현대사 입문서. 이 책은 일본인은 어떻게 살아왔는지, 무슨 생각을 하며 살아왔는지, 지금의 일본은 어떻게 해서 형성되었는지를 아주 쉽게 설명해준다. 또한 일본의 평범한 사람들이 ‘일본’이라는 나라를 점점 의식해가면서 자기의 꿈을 향해 살아가면서 겪는 행복과 불행도 이야기한다. 

이 책은 도쿠가와 시대 말기부터 21세기 초까지 약 200년에 걸친 일본의 근현대사를 개관적이면서 포괄적으로 서술하고 있다. 여기서 저자는 일본의 근대가 일본과 일본인을 어떻게 바꾸어 놓았는지, 반대로 말하면 일본과 일본인은 글로벌한 근대의 변혁에 어떻게 대응하고 문제를 해결해 나갔는지를 생동감 넘치게 이야기해준다. 저자가 이 이야기에서 가장 역점을 두고 있는 것은, 일본이 하나의 국민국가가 되어가는 과정에서 그 안에 살았던 사람들이 어떻게 적응하고 스스로를 변화시켜나갔는가 하는 점이다. 따라서 일본 근대의 이야기에는 메이지 유신과 제국, 그리고 전후의 일본을 지배했던 위정자와 재벌과 엘리트층은 물론이고, 그 이상으로 노동자, 농민, 천민, 도시의 영세 자영업자, 그리고 사회적으로 가장 큰 희생을 감내해야 했던 여성 일반의 이야기에 많은 부분을 할애하고 있다. 아울러 일본의 식민지 지배와 침략을 당했던 사람들의 고통과 분노에 대해서도 빠짐없이 기술하고 있다. 

도쿠가와 막부의 위기와 근대적인 혁명

일본사에서 태평성대로 불리는, 2세기에 걸친 도쿠가와 시대는 18세기 말 이후 위기에 직면하게 되었다. 겉으로는 태평스러워 보였지만, 안으로는 엄청난 변화의 씨앗을 잉태하고 있었다. 평화가 지속되자 생산력과 인구가 증가하고 시장이 발달하면서 기존의 사회구조와 관행으로는 체제를 유지할 수 없게 되었다. 안에서는 농민의 저항이 빈발하고, 밖에서는 서양 열강이 우세한 군사력을 앞세워 개항을 요구해 왔다. 내우외환에 직면한 막부가 갈팡질팡 하는 사이, 개혁을 요구하는 사무라이들은 ‘존왕양이’를 기치로 세력을 규합하여 1868년에 막부를 무너뜨리고 왕정복고, 이른바 메이지 유신을 단행했다.
메이지 정부는 유사 이래 경험해본 적이 없을 만큼 강도 높은 개혁에 착수했다. 그것은 산업화와 (형식적인) 민주화로 요약되는 근대적인 혁명이었다. 서양의 새로운 기술을 받아들이고 메이지 헌법을 제정하여 일본은 아시아 최초의 근대적인 입헌국가, 공식적으로 말하면 일본제국이 되었다. 그러나 메이지 정부의 지도자들은 개혁이 민중들 사이에 쉽게 먹혀들지 않는다는 사실을 깨닫고, 그들을 통합할 수 있는 새로운 전통도 만들어냈다. 국가에서 신도(神道)를 적극적으로 지원하고 천황을 신격화한 것이 그 대표적인 예이다. 그리고 국민을 하나로 묶고,  ‘부국강병’을 실현하기 위해 징병제와 의무교육을 실시했다. 이후 청일전쟁과 러일전쟁을 치르면서 일본 내셔널리즘은 본격적으로 작동하기 시작했으며, 일본 자신이 서양에게 당했던 것과 똑같은 방식으로 이웃나라를 식민지화하기 위한 획책에 발 벗고 나섰다.

일본제국의 흥망

제1차 세계대전은 일본에 엄청난 반사이익을 안겨주었다. 섬유산업을 중심으로 일본경제는 활황을 누렸다. 정치적으로는 1912년에 다이쇼 천황이 메이지 천황의 뒤를 잇고, 이른바 천황제 민주주의라는 잡종적인 체제가 의회·군부·관료의 적당한 타협 속에서 그럭저럭 유지되었다. 대외적으로는 베르사유 강화조약을 계기로 중국에 대한 침략을 노골화하고 서양열강과 군비경쟁을 벌이기 시작했다. 그러나 상승세를 타던 일본제국은 위기를 맞게 되었다. 한국의 3·1운동과 중국의 5·4운동을 계기로 식민지 지배전략의 수정이 불가피했고, 러시아 혁명의 영향으로 지식인과 노동자, 농민의 저항이 점점 거세졌다. 여기에 결정적인 타격을 가한 것은 1929년의 세계 경제공황이었다. 공황이 닥치자 충격에 취약했던 일본경제는 심각한 위기에 처했으며, 노동쟁의와 소작쟁의는 빈번해지고 더욱 격렬해졌다.

일본은 이 난국을 타개하기 위해 무언가 새로운 조치가 필요하다는 것을 절실하게 깨달았다. 일본의 통치엘리트들은 경제적으로 모든 것을 자급자족할 수 있는 거대한 판도의 제국을 건설하는 군국주의의 길로 나섰다. 우선 서양식 정당정치와 시장경제를 비판하고 그것에 제한을 가하여 모든 국력을 군사력에 집중시키는, 독일과 이탈리아의 파시스트 체제와 유사한 국가총동원체제를 수립했다. 그리고 마침내 중일전쟁과 태평양전쟁 같은 침략전쟁을 도발하고 그것을 성전(聖戰)으로 미화했으며, 거의 모든 일본의 지식인과 민중은 대일본제국의 신민으로서의 의무를 기꺼이 다했다. 하지만 그 결과는 일본제국의 파멸이었다. 1945년 8월 15일 쇼와 천황은 라디오 방송을 통해 떨리는 음성으로 패배를 인정하는 조서를 발표했다.
전후의 경제부흥
일본의 전후시대를 역사의 단절로 볼 것인가 연속으로 볼 것인가 하는 문제는 지금도 전문가들 사이에서 의견이 분분한데, 이 책의 저자 고든은 그런 논쟁들을 종합할 수 있는 새로운 개념인 관전기(貫戰期)를 제시한다. 공황과 전쟁을 겪는 과정에서 형성된 국가정책과 일상생활의 일부 특징이 1950년대까지 생명력을 유지했다는 것이다.
미국은 일본에 무조건 항복을 받아낸 것 같은 형식을 취하긴 했으나 실질적으로 일본의 항복은 타협의 산물이었다. 미국이 천황제를 그대로 두는 것에 동의했던 것이다. 오늘날 그 어느 때보다 강화되고 있는 미일동맹의 뿌리는 여기서부터 시작되었다고 볼 수 있다. 어쨌든 미국의 점령정책은 비무장을 명문화하고 천황을 인간으로 격하시키는 신헌법(흔히 평화헌법이라 부른다)의 제정과 일본의 경제부흥에 초점이 맞춰져 있었다. 한편 전쟁범죄 조사와 전범자 처벌은 철저하게 이루어지지 않았다.
점령기의 일본경제는 미국의 의도와 달리 회복이 여의치 않았다. 그런데 예기치 않게 일본경제의 전기가 찾아왔다. 바로 한국전쟁이었다. 이후 1980년대까지 국가의 적절한 지도와 진취적인 기업가들의 과감한 투자 및 신기술 개발이 결합하여 일본경제는 전세계가 찬사를 아끼지 않은 이른바 ‘경제기적’을 이룩했다. 정치적으로는 장기집권을 하고 있는 자민당에 맞서서 사회당을 위시한 진보적인 야당세력이 대립하는 형세가 지속되는 가운데 정치의 무게중심이 투쟁에서 타협으로 옮겨갔다. 사회적으로는 1950년대와 1960년대의 격렬한 노동운동과 학생운동의 진통을 겪고, 1960년대 후반부터는 반전반핵, 환경, 미군기지 등을 쟁점화하는 시민운동이 꽃을 피웠다. 그러나 시민운동의 한편에서는 과거 군국주의의 망령을 되살리는 극우세력의 운동도 고개를 들기 시작했다.
잃어버린 10년
일본은 1980년대 말부터 총체적으로 흔들리기 시작했다. 그 시작을 알리는 상징적인 사건이 1989년 1월 히로히토 천황의 죽음이었다. 쇼와 시대가 끝나면서 난공불락처럼 보였던 자민당의 헤게모니에 금이 가기 시작했다. 그해 7월 자민당은 참의원이 구성된 이후 사상 처음으로 과반수 의석 확보에 실패했다. 그리고 1990년에는 심각한 불황에 빠져들었는데, 이 불황은 10년 넘게 지속되었다. 일본의 경제불황은 금융위기에서 찾아왔다. 1980년대의 요란한 투기(부동산과 주식) 열풍으로 인한 거품경제가 붕괴하면서 금융기관은 막대한 부실채권을 끌어안게 되었고, 결국 은행이 줄줄이 도산하는 사태가 벌어졌던 것이다. 지난날 일본의 고도성장을 입에 침이 마르게 칭송하던 사람들은 언제 그랬냐는 듯이 ‘일본병’을 진단했다.
정치에서도 극적인 변화는 계속되었다. 1993년에는 최초의 비자민당 연립내각이 출현했고, 이듬해에는 자민당과 일본사회당이 손을 잡고 사회당 위원장이 총리로 취임하는 일반의 상상을 초월하는 사태가 벌어졌다. 이 연합의 결과, 사회당은 사실상 공중분해되었다. 이제 일본정치에서 이념적인 좌우대립구도는 역사 속으로 사라졌다.
자민당의 부활
그러나 많은 전문가들의 예상이나 기대와 달리 자민당은 몰락하지 않았다. 2001년 예상을 깨고 고이즈미 준이치로 내각이 성립되면서 자민당은 국민의 지지를 회복했다. 고이즈미는 이런 지지를 등에 업고 경제개혁과 미일동맹 강화를 추진하여 어느 정도 성과를 거두었다. 그러나 특히 후자는 일본의 재군비나 헌법개정문제와 직결되어 있기 때문에 궁극적으로는 아시아 여러 나라의 협조를 얻어야 가능하다.
일본의 과제

일본의 근대사를 보면 근대세계가 공통적으로 안고 있는 문제를 똑같이 고민하고 있음을 알 수 있다. 민족적 동질성의 신화를 낳은 사회가 수많은 외국인을 편견없이 받아들일 수 있을 것인가, 강력한 경제성장의 신화와 환경친화적인 생존이 조화를 이룰 수 있을 것인가, 인구감소와 고령화와 복지비용부담을 어떻게 극복할 것인가 등이 그것이다. 그리고 또 하나는 제국주의와 침략전쟁이라는 과거와  끊임없이 직면해야 하는 불쾌감은 어느 정도까지 일본과 다른 아시아 국가들 사이의 관계를 방해할 것인가라는 문제이다. 일본 내셔널리즘을 옹호하는 세력은 일본의 전쟁범죄에 대한 국제사회의 비난과 피해보상 요구에 반발하고 있으며, 일본의 정치인들도 여기에 동조하고 있다. 뿐만 아니라 이들은 일본 국민에게 자국 역사에 대한 자부심을 심어줄 수 있는 역사가 필요하다는 명분 아래 어린 학생들에게 위안부나 민간인 학살 같은 주제에 대해 가르치는 것을 거부하고, 일부에서는 실제로 그런 역사교과서를 만들어서 국제적인 비판과 반발을 자초했다. 그래서 저자는 안 좋은 과거에 대한 기억과 그 유산은 결코 ‘국민’의 이름으로 미화하거나 왜곡해서는 안 된다는 것을 강조하고 있다.

저자 앤드루 고든(Andrew Gordon)

1952년 미국 보스턴에서 태어났다. 1975년 하버드 대학을 졸업하고, 1981년 같은 대학에서 박사학위를 받았다. 1984-1995년에 듀크 대학에서 가르쳤으며, 1995년에 하버드 대학 교수 겸 하버드 대학 라이샤워 연구소장이 되었다. 현재는 하버드 대학 역사학과장으로 재직하고 있다. 전공은 일본 근현대노동운동사이다. 주요 저서로는 The Evolution of Labor Relations in Japan: Heavy Industry, 1853-1955(1985); Labor and Imperial Democracy in Prewar Japan(1991); Postwar Japan as History(1993, 편저); The Wages of Affluence: Labor and Management in Postwar Japan(1998) 등이 있다. 

초판 북리뷰

	제목	게재지	글쓴이	날짜
01	일본의 근대적 변혁, 성공과 실패의 이야기	연합뉴스	서한기	2005.05.04
02	전쟁에 죽고 전쟁으로 살아난 일본	조선일보	이한수	2005.05.07
03	전후 어정쩡한 청산이 일본 우경화의 씨앗	중앙일보	남윤호	2005.05.07
04	일본 내셔널리즘의 과거와 현재, 미래	서울신문	김미경	2005.05.07
05	[인문의 향기] 현대일본의 역사	경향신문		2005.05.07
06	[읽어보세요] 도쿠가와 시대 이래 日 근현대	한국일보		2005.05.07
07	일본 우경화 미국 책임 크다	국제신문	염창현	2005.05.10

이산의책50 룽산으로의 귀환

룽산으로의 귀환

조너선 D. 스펜스 지음/ 이준갑 옮김 2010.7.8/A5신/348쪽/18,000원 ISBN 978-89-87608-69-3

룽산으로의 귀환

조너선 D. 스펜스 지음/ 이준갑 옮김
2010.7.8/A5신/348쪽/18,000원
ISBN 978-89-87608-69-3

역사가이자 문학가였던 장다이(張岱)의 '꿈같은 회상'을 역사로 재현해낸 격랑의 명말청조 이야기. 사마천 같은 역사가가, 도연맹 같은 수필가가 되고 싶었던 명말의 역사문학가 장다이의 역사서술과 그가 전하는 그의 가족들의 삶을 통해 스펜스는 명말청초, 그 격랑의 역사현장으로 우리를 초대한다. 태평성대를 사는 사람은 자신이 향유하는 세계가 언젠가 뒤집어질 수도 있다는 것을 상상하기가 어려울 뿐만 아니라 제국의 갑작스러운 멸망의 이야기나 그런 파멸의 과정을 온몸으로 체험한 사람들의 경험담에 큰 관심을 갖지 않는다. 그러나 고난의 시대를 살았던 사람들에게는 쾌락을 추구하는 사람들을 내심 불안의 눈길로 바라보며 자신의 고통스러운 삶을 되풀이해서 이야기하고 영화로웠던 과거로 귀환하고 싶은 강한 욕구가 있다. 우리시대 최고의 중국사가 조너선 스펜스의 이 책은 바로 그런 귀환에 대한 것이다. 이 책의 주인공 장다이(張岱)는 1597년(만력25)에 태어나 1684년(강희23) 쯤에 죽었으니까 당시로서는 굉장한 장수를 누린 인물이었다. 장수 덕분에 그는 명말청초의 격변기를 고스란히 체험했는데, 생의 전반기에는 부귀를 누리다가 생의 후반기에는 집안이 풍비박산 나고 가산을 전부 잃은 채 가난한 소작농이 되는 기구한 운명을 살았다. 인간 장다이 장다이는 저장 성 사오싱(紹興)에서 손꼽히는 명문가의 장손이었다. 그의 집안은 고조부가 과거(科擧)의 최종 관문에 급제하여 진사(進士)가 되면서부터 가세가 커지기 시작했으며, 이후 증조부와 조부까지 연속 3대에 걸쳐 진사를 배출하면서 어느 집안에도 뒤지지 않는 명문가가 되었다. 특히 증조부는 전시(殿試)에 장원급제하여 한림원의 고위관료를 지냈다. 또 할머니의 아버지는 증조부의 절친한 친구이자 명조(明朝)의 최고관직인 대학사까지 역임한 인물이었다. 이런 집안에서 장손으로 태어난 장다이가 행복하고 풍요로운 유년시절을 보냈음은 두말할 필요도 없다. 그러나 아버지 대(代)부터 집안의 운이 다하기 시작했다. 아버지는 향시(鄕試)의 보충합격자 명단에 이름을 올려 간신히 거인(擧人) 행세를 하게 된 것에 만족해야 했다. 장다이는 거인은 고사하고 생원도 되지 못했다. 비록 집안의 기대를 한 몸에 받으며 아버지가 못 이룬 진사의 꿈을 이루려 한때 노력을 했으나 결과는 아무것도 없었다. 어쩌면 그의 더할 나위 없이 좋은 집안환경이 그의 공부에 방해가 되었을지도 모른다. 사실 그에게는 절박함이 없었다. 그리고 끝없이 반복되는 틀에 박힌 시험공부가 적성에 맞지도 않았다. 반면에 문밖을 나서면 그의 흥미를 끄는 재미난 일들이 너무도 많았다. 부잣집 도련님답게 차(茶) 음미, 골동품이나 서화 감상, 거문고 연주, 등(燈) 수집, 투계(鬪鷄), 연극연출과 극단운영, 여행 등 참으로 다양한 취미생활에 몰두했다. 이런 성향을 가진 그가 평생을 과거시험에 매달린다는 것은 애당초 불가능했다. 결국 그는 과거공부를 포기하고 자유롭게 인생을 즐긴다. 인생의 전환점 고생을 모르고 살아가던 장다이는 그의 나이 오십이 다 되어 엄청난 충격에 휩싸인다. 영원히 그야말로 만대(萬代)를 이어갈 것만 같았던 명조가 느닷없이 멸망한 것이다. 명조의 자리는 만주족의 청조에 넘어갔다. 장다이는 왕조교체의 격변기에 자신이 무엇을 해야 할지를 결정해야 했다. 그는 멸망한 왕조하에서 부와 권력을 누린 신분에 속했기 때문이다. 비록 그는 과거에 급제하지 못하여 명조의 벼슬을 얻지는 못했으나 그의 선조들은 대대로 명조에서 벼슬살이를 했다. 이제 그에게는 세 가지 선택만이 가능했다. 하나는 새로운 지배자인 만주족에 투항하여 기득권을 유지하는 것, 두 번째는 명조에 대한 충성의 표시로서 만주족에 대항하는 것, 세 번째는 현실을 한탄하며 스스로 목숨을 끊거나 세상을 등지고 은둔하는 것. 장다이는 처음에는 두 번째 길을 택하려 했으나 남명(南明) 정권 지배자들의 한심한 작태에 실망하면서 모든 희망을 버리고 사찰을 전전하며 목숨을 부지한다. 그리고 종국에는 고향땅인 사오싱의 룽산(龍山)으로 돌아와 여생을 보내기로 결심한다. 수필가 장다이 만약 이대로 그의 삶이 끝났다면 우리는 그의 존재를 알지 못했을 것이다. 그의 삶이 굴곡지긴 했지만, 이 당시의 많은 사람들이 그와 같은 삶을 살았고, 그가 특별히 공식 역사에 기록될 만한 경력을 가진 인물도 아니었기 때문이다. 그럼에도 장다이의 이름이 역사에 남을 수 있었던 것은 그가 남긴 많은 저작들 때문이다. 그는 명조 멸망 이후 피난생활을 하는 와중에 짬이 나면 마음에 남아 있는 기억의 편린들을 하나씩 끄집어내서 『도암몽억』(陶庵夢憶), 즉 ‘도암의 꿈 같은 회상’이라는 제목 아래 주제별로 짤막한 산문들, 현대식으로 말하면 아포리즘 같은 수필들을 써 두었다. 각 수필에는 주제를 나타내는 제목이 붙어 있는데, 이런 글들이 수백 편에 이르자 얄팍한 책 한 권 분량이 되었다. 사실 장다이는 이 『도암몽억』을 출판할 계획은 없었으나 그의 원고를 본 친구들이 찬사를 보내면서 독서인들 사이에 큰 반향을 불러일으켰다. 사실 이 당시의 사람들은 이런 간결한 문장을 본 적이 없었다. 그야말로 장다이의 작가로서의 능력이 빛을 발하는 계기가 찾아온 것이다. 아무튼 『도암몽억』 덕분에 장다이는 큰 명성을 얻었으며, 그의 『도암몽억』은 중국문학사에서 명청시대를 대표하는 수필집이 되었다. 역사가 장다이 그러나 장다이에게 『도암몽억』은 그저 소일거리에 불과했다. 그가 정말 쓰고 싶은 것은 따로 있었다. 그는 젊어서부터 역사와 인물에 관심이 많았다. 그래서 언젠가는 자기 손으로 명조의 역사와 교훈적인 전기를 써서 후손들에게 남겨주고 싶었다. 이 꿈과 열정은 그가 죽기 전에 대부분 결실을 보았는데, 그 양이 혼자서 썼다고는 믿기지 않을 만큼 방대하다. 특히 명조의 역사를 『사기』(史記)와 같은 기전체 형식으로 쓴 『석궤서』와 『석궤서후집』은 그의 필생의 대작이다. 장다이는 명조 멸망 직후 가족도 친구도 재산도 모두 잃고 자포자기하는 심정에서 자결을 생각한 적도 있었으나 오로지 『석궤서』를 완성해야 한다는 일념으로 삶의 끈을 놓지 않았다. 그 옛날 사마천이 궁형의 치욕을 당하고 자살을 생각하다가 『사기』를 완성해야 한다는 사명감으로 썩어가는 육신의 고통을 참아가며 『사기』를 집필했던 것처럼 말이다. 회상과 역사 이 책의 마지막 페이지를 넘기고 났을 때의 감흥으로 말할 수 있는 것은 여운이다. 여기서 여운은 재미와 감동과 교훈이 도드라지지 않게 혼재한다는 것이다. 이런 여운은 스펜스의 다른 책―『강희제』 『반역의 책』 『근대중국의 서양인 고문들』 ―에서도 예외 없이 나타난다. 이것은 스펜스 특유의 역사서술 방식에서 기인한다. 이것을 사람들은 문학적 상상력이 발휘된 역사라고 평한다. 스펜스의 책이 주는 묘미는 사료의 기록만으로는 충족되지 않는 부분 또는 과거의 기록 중에서 보통의 역사가들이 관심 갖지 않는 부분을 재구성해서 역사로 보여준다는 점이다. 그리하여 국내에서는 전혀 소개되지 않았던 낯선 장다이가 박식하고 열정적인 역사가로 되살아난 것이다. 장다이의 ‘꿈 같은 회상’에서 실마리를 얻어 그의 궁극적인 꿈이 ‘명조 역사의 재생’에 있었음을 추적해가는 이 책은 한 인간의 전기인 동시에 그 시대의 역사이자 특별한 이야기로서 우리의 독서욕을 자극하기에 부족함이 없다. 지은이 조너선 스펜스(Jonathan D. Spence) 미국 예일 대학 역사학과 교수이며, 현재 미국 중국사 학계를 대표하는 역사학자이다. 1936년 영국에서 태어난 그는 윈체스터 대학과  케임브리지 대학에서 수학했다. 1959년 예일 대학 대학원에 입학하여 1965년에 역사학 박사학위(Ph. D)를 받았다. 구겐하임 펠로십, 맥아더 펠로십, 라이오넬 겔버상 등을 수상했으며, 미국예술과학원과 미국철학협회 회원이다. 역사와 문학을 접목한 그의 독특한 역사서술방식은 연구자와 일반 독자 모두를 사로잡는 마력을 지니고 있다. 그가 쓴 책으로는 『현대 중국을 찾아서 1·2』 『천안문』 『마테오 리치, 기억의 궁전』 『칸의 제국』 『강희제』 『왕 여인의 죽음』 『반역의 책』 등 10여 권이 있다. 북리뷰 　 제목 게재지 글쓴이 날짜 01   사람 볼 줄 모르는 황제… '제국의 멸망' 이유 있었네 조선일보 이한수 2010.07.16 02  한량 장다이를 통해 본 명청교체기 한겨레신문 조기원 2010.07.16 03  21세기 여피족 뺨치네 중앙일보 조우석 2010.07.16 04  룽산으로의 귀환 연합뉴스 　 2010.07.16 05   격동의 역사와 기구한 운명… 그리고 집념 문화일보 김영번 2010.07.16

이산의책49 녹주공안

녹주공안--청조 지방관의 재판기록

남정원(藍鼎元) 지음 미야자키 이치사다 해석/차혜원 옮김 2010.2.4/A5신/272쪽/15,000원 ISBN 978-89-87608-68-6

녹주공안--청조 지방관의 재판기록

남정원(藍鼎元) 지음
미야자키 이치사다 해석/차혜원 옮김
2010.2.4/A5신/272쪽/15,000원
ISBN 978-89-87608-68-6

청대 지방관 남정원이 쓰고 중국사 대가 미야자키 이치사다가 해석한 소설만큼 재미있는 청대 민사·형사 재판이야기. 미야자키 이치사다가 전통 중국사회의 실태를 기술한 책으로 이보다 더 재미있는 책은 없다고 장담하는 예측불허의 다큐영화 같은 역사기록.   『옹정제』의 저자 미야자키 이치사다가 주목한 재판기록 미야자키 이치사다는 전통 중국사회의 실태를 기술한 책으로 이보다 더 재미있는 책은 없다고 말한다. 소설은 아무리 대가가 쓴 것이라도 허구로 인해 부자연스러움이 드러나는데, 이 책의 주인공들은 어디까지나 현실의 인물들이라서 독자는 흥미진지한 예측불허의 다큐영화를 보는 듯하다. 이 책은 옹정제가 기근과 지진으로 민심이 흉흉해진 지방의 지현을 발탁하는 과정을 미야자키 이치사다가 상상해서 집필한 ‘발단―실제로 있었을 법한 이야기’에서 시작한다. 과연 옹정제가 선택한 인물, 이 책의 저자는 어떤 인물일까? 이 책의 제목에서 눈치챘겠지만 저자의 호(號)는 녹주(鹿洲)이다. 옹정제의 명령을 받아 중국 광동성 보령현과 조양현의 지현(知縣, 현의 우두머리)으로 재직하면서 자신이 다루었던 재판(公案)들을 사건별로 기록하여 현대를 살아가는 우리에게 역사란 무대배경만 조금 달라졌을 뿐 먹고 살기 위해 발버둥치는 사람들의 생생한 기록임을 반증해준다. 지현이라는 관직 명청시대에 지현이라는 자리는 중앙에서 파견하는 지방관 중에서 가장 낮은 관직이었지만 임명권자인 황제에게도 지현 본인에게도 대단히 중요한 의미를 갖는 자리였다. 황제에게 지현 임명은 제국통치의 출발점이었고, 지현에 임명된 자에게는 관료로서의 능력을 입증하는 첫 시험대였기 때문이다. 만약 황제가 각 지방의 풍토, 민심, 연혁 등을 면밀히 고려하여 최적의 인물을 지현에 임명한다면, 그는 태평시대를 연 성군으로 칭송을 받을 수도 있지만, 그렇지 못하면 민심을 잃고 폭군의 오명을 뒤집어쓸 수도 있었다. 파격적인 인사 지현이 되려면 과거의 최고(最高) 단계인 회시(會試)에 급제하여 일단 진사(進士) 학위를 얻어야 했지만, 남정원은 진사는커녕 그 아래 단계인 거인(擧人)도 되지 못했다. 그는 열심히 공부하여 진사 못지않은 학식을 지녔는데도 시험운이 없었는지 과거의 가장 낮은 단계인 생원(生員)에 머물러 있었다. 그러나 뒤늦게 행운이 찾아왔다. 그의 능력을 눈여겨본 고관들의 추천과 옹정제의 빼어난 용인술 덕분에 지현에 임명되었던 것이다. 옹정제가 남정원을 발탁한 것은 기존의 인사관행으로 보면 그야말로 파격적인 인사였을지 모르지만, 옹정제의 입장에서는 당연한 선택이었다. 평소에 옹정제는 무조건 청렴하고 강직한 인물보다는 융통성이 있고 일의 경중을 분간할 줄 아는 인물에 점수를 많이 주었는데, 이 당시 조양현 일대는 여러 해 계속된 기근으로 경제가 안 좋았으며 그 현민들은 예로부터 준법의식이 희박하기로 유명했다. 따라서 이런 지방일수록 법과 도덕을 내세우기보다는 백성의 현실적인 고충을 헤아릴 줄 아는 인물이 지현에 더 적합하다는 것이 옹정제의 생각이었다. 옹정제의 판단은 옳았다. 남정원은 황제의 기대대로 이 다스리기 힘든 지방에서 지현직을 능수능란하게 수행해 나갔다. 　 소송을 통해 본 청대 사람들의 애환 분쟁이나 사고가 발생했을 때 합의나 중재로 해결하지 못하면 최후의 방법으로 재판을 선택하게 된다. 이것은 청조 사회에서도 마찬가지였다. 비록 법률 서비스가 오늘날처럼 발달하지 않았고 문맹률도 지금보다 훨씬 높았지만 소송은 아주 빈번하게 일어났다. 그래서 재판을 열고 판결을 내리는 일은 지현에게 치안유지와 세금징수 못지않게 중요한 일이었다. 지현은 온갖 민형사상의 사건을 다루면서 자신의 지식과 경륜과 지혜를 모두 동원하여 자신이 정의의 수호자이며 백성의 편에 서 있다는 것을 판결을 통해 보여주어야 했다. 백성들이 충분히 납득하고 백성들에게 정의가 살아 있다는 느낌을 주는 그런 판결을 내리는 지방관은 손쉽게 민심을 얻을 수 있었다. 이 책의 저자 남정원은 송대(宋代)의 명판관 포청천의 환생이라는 칭송을 들을 만큼 지방관으로서 발군의 능력을 발휘했다. 그는 이 책에서 자신이 관내의 기강을 바로잡고 사악한 인간을 징벌하며 양민의 억울함을 풀어주는 과정을 상세하게 이야기하고 있다. 현청 관원들의 파업, 복수, 중혼(重婚), 인신매매, 형제간의 재산상속 다툼, 어업권 분쟁, 혹세무민하는 신흥종교, 입시경쟁, 부정부패, 생계형 범죄, 조직범죄, 근거 없는 고소와 맞고소, 린치, 권력남용, 상습적인 세금체납 등 우리에게 낯설지 않은 내용들이 대부분이다. 역시나 시대와 장소가 달라도 사람 사는 세상이란 다 비슷하다고 말할 수 있을지도 모르겠다. 그러나 속단해서는 안 된다. 심문방식과 처벌방식이 지금과는 많이 다르기 때문이다. 정의 실현의 길 백성을 자식처럼 사랑하고 백성들로부터 명판관 소리를 듣는 훌륭한 지현이었던 저자조차도 법정에서는 어떻게든 용의자의 자백을 받아내기 위해 험한 말과 유도심문은 말할 것도 없고, 함정수사 심지어 고문까지 사용한다. 물증보다는 자백을 범죄의 가장 결정적인 증거로 간주했기 때문이다. 또한 죄인에 대한 처벌 내용을 보면 징역형 외에도 신체형과 죄인에게 심리적 정신적 모욕을 주는 형벌이 많다. 그리고 재판광경을 구경하는 수많은 구경꾼들의 동향을 살피면서 사실상 재판을 통해 대중의 카타르시스를 유도하기도 한다. 한편 같은 용의자라도 학생 신분(생원, 거인, 진사)이거나 전현직 관료 등은 법정에서 고문을 면제받는 특권을 누렸다. 이런 제도와 관행들은 분명 인권존중이나 평등, 법치 같은 근대적인 기준과는 동떨어진 것이다. 그러나 우리는 저자의 이 체험적인 이야기를 읽는 동안, 늘 백성에게 이익이 되도록 일을 처리하고자 하는 그 마음, 어떤 어려움이 있더라도 정의를 실현하고자 하는 끈기와 집념에 시대를 뛰어넘어서 공감하게 된다. 역사의 다양성을 본다 이 책은 실제로 있었던 소송사건들에 대한 기록이긴 하지만 이 책 자체가 역사는 아니다. 그러나 보통의 중국사책과는 비교할 수 없을 만큼 디테일하게 청조 사람들의 살아가는 모습을 우리에게 보여준다. 사실 사료적 가치를 지닌 청대의 책이야 무수히 많지만, 이 책처럼 재미까지 있는 책은 찾아보기 힘들다. 아울러 이 책에 기록된 사건들을 하나씩 읽다보면 기본적으로 역사는 폭넓게 볼 필요가 있음을 깨닫게 된다. 미야자키 이치사다의 다음과 같은 충고처럼 말이다. “이 책을 올바르게 이해하기 위해서는 미리 편견을 갖지 않는 게 좋다. 요즈음은 지배자는 어떻든지 나쁘고, 하층민은 어떻든지 괜찮으며, 반란이 일어나면 사회가 진보하게 되고, 분쟁이 벌어지면 그게 사회에 이익이 된다는 생각이 일부 학자들 사이에도 있는 듯한데, 이건 정말 아니다. 역사는 가능한 한 다방면에서 보려고 애써도 저도 모르는 새 한쪽 견해로 쏠리는 경향이 있는데, 하물며 처음부터 렌즈의 위치와 방향을 비딱하게 고정시켜 놓은 상태에서는 진실의 사진이 찍힐 리가 없다.” 저자 남정원(藍鼎元, 1680∼1733) 청조 복건성(福建省) 장포현(휏浦縣) 사람으로 자(字)는 옥림(玉霖), 호(號)는 녹주(鹿洲). 1703년에 생원이 되고, 1721년(강희 60) 사촌형 남정진(藍廷珍)의 참모로 대만에 출정하여 주일귀(朱一貴)의 난을 평정. 1723년(옹정 원년) 공생(貢生)에 발탁되어 북경 국자감에서 『대청일통지』(大淸一統志) 편찬에 참여. 1727년(옹정 5) 광동성(廣東省) 보령현(普寧縣) 지현에 부임, 그 한 달 뒤 조양현(潮陽縣) 지현 겸임. 약 2년 뒤 모함을 받아 파직. 그 후 다시 옹정제의 부름을 받아 광동성 광주부(廣州府) 지부(知府)에 임명되었으나 부임한 지 한 달 만에 병사. 저서에 『녹주전집』(鹿洲全集)이 있다. 　 해석 미야자키 이치사다(宮崎市定)  1901년 일본 나가노 현에서 태어나 1995년 타계했다. 교토(京都) 대학 문학부 동양사학과를 졸업하고, 같은 대학에서 문학박사 학위를 받았다. 평생을 교토대학 교수로 있었으며, 1960년과 1965년 사이에는 파리·하버드·함부르크 대학에 객원교수로 초빙되기도 했다. 중국사의 거의 모든 분야와 서아시아사에 걸쳐 방대한 연구업적을 남겼다. 저서로는 『중국의 시험지옥―과거』, 『옹정제』, 『논어』, 『구품관인법의 연구』, 『중국사의 大家, 수호전을 歷史로 읽다』 등이 있다. 북리뷰 　 제목 게재지 글쓴이 날짜 01  민심을 얻는 지혜--국판 목민심서 한겨레신문 허미경 2010.02.20 02  포청천의 환생 한국일보 오미환 2010.02.20 03  녹주공안 연합뉴스 김태식 2010.02.20 04

이산의책48 근대중국의 서양인 고문들

근대중국의 서양인 고문들

조너선 스펜스 지음/ 김우영 옮김 2009.4.30/A5신/416쪽/20,000원 ISBN 978-89-87608-64-8

근대중국의 서양인 고문들

조너선 스펜스 지음/ 김우영 옮김
2009.4.30/A5신/416쪽/20,000원
ISBN 978-89-87608-64-8

현대중국을 찾아서』『천안문』『강희제』등의 저자 조너선 스펜스의 청년시절 역작. 명말부터 현대까지 350년 중국역사에 족적을 남긴 서양인들.  선교사로, 군인으로, 용병으로, 의사로, 행정관으로, 번역가로, 교육자로, 엔지니어로, 직업혁명가로 중국에 와서 자기 생애의 가장 의미 있는 부분을 중국에 바친 서양인 고문 16명의 영광과 좌절의 이야기. ‘서양인 고문들’을 통해 근대중국을 읽는다 외교관계는 당사국이 강대국이든 약소국이든 일단 공식적으로는 호혜평등을 대전제로 해서 성립한다. 강대국이라고 약소국을 무력으로 제압하려 든다면 국제질서 자체가 존립할 수 없기 때문이다. 그럼에도 현실에서는 엄연히 힘의 불균형이 존재한다. 이 같은 딜레마를 해결하는 한 가지 방안은 강대국이 표면적으로는 약소국의 주권을 인정하면서 자신의 이익을 보호하는 것이다. 즉 약소국이 강대국의 시스템에 적응하도록 점진적인 근대화를 유도하는 것이다. 그 과정에서 이 일을 수행하는 존재가 바로 ‘서양인 고문’이다. 그렇다고 해서 ‘서양인 고문’을 제국주의 침략의 앞잡이쯤으로 비하하거나 일축해서는 안된다. 역사는 인간의 의지나 상상력으로는 감당할 수 없을 만큼 복잡하고 예측불가능하다. 근대중국은 그것을 생생하게 증언해준다. 의사 노먼 베순을 비롯한 중국의 서양인 고문들 중국에는 이미 17세기부터 서양인 고문이 있었다. 아담 샬과 페르비스트 같은 예수회 신부들이 그들이다. 원래 이들은 가톨릭을 전하기 위해 중국에 들어왔다. 그러나 청조가 이들에게 벼슬과 봉급을 주고 이들을 고문으로 삼은 것은 이들의 종교에 감화되어서가 아니라 이들의 뛰어난 자연과학 지식(특히 천문학 지식) 때문이었다. 예수회 신부들은 자신의 자연과학지식과 기술이 선교의 훌륭한 도구가 될 것으로 철석같이 믿었으나 그 믿음은 깨지고 말았다. 선교는 못하고 흠천감에서 중국황제를 위해 평생 천문학 연구만 하는 신세가 되었기 때문이다. 청조가 내우외환에 빠져 종이호랑이로 전락한 19세기에는 서양의 침탈이 본격화되었다. 이와 함께 서양 열강의 이권 보호와 밀접한 관련이 있는 재(在)중국 서양인 고문들의 활동도 활발해진다. 프레더릭 타운센드 워드와 찰스 고든 같은 군인, 중국해관의 총세무사 호레이쇼 넬슨 레이와 로버트 하트, 교육자 겸 번역가로 활동한 W.A.P. 마틴과 존 프라이어는 모두 중국 관료사회의 일원이 되어 부와 명예를 꿈꾸었다. 반면에 봉사활동에 전심전력을 다한 고문들도 있었다. 피터 파커와 데이비드 흄은 병원을 설립하여 의료선교와 의료인 양성에 몰두했으며, 캐나다인 의사 노먼 베순은 중국공산당군의 의료고문이 되어 부상병을 치료하며 자신의 생명을 불살랐다. 미국인 엔지니어 올리버 토드는 황허 치수사업과 중국 오지의 도로건설에 청춘을 바쳤다. 서양인 고문들 중에는 직업 혁명가도 있었다. 스탈린의 특사 미하일 보로딘이 그 사람이다. 1937년, 일본군의 공격을 피해 국민당정부를 충칭으로 옮긴 이후 장제스는 미국의 군사경제원조에 의존하여 정권을 유지했다. 미국은 장제스가 미국의 원조 아래 군사를 현대화하고 내정개혁을 단행하여 일본군을 물리치길 원했기 때문에 막대한 차관과 원조를 제공했다. 그리고 제2차세계대전을 거쳐 국공내전과 장제스의 패배에 이르기까지 클레어 리 셔놀트, 조지프 스틸웰, 앨버트 웨더마이어 등을 군사고문으로 파견했다. 그러나 이들 군사고문과 장제스의 관계가 평행선을 그으면서, 결국 장제스는 마오쩌둥에게 패하여 타이완으로 쫓겨나고 말았다. 승리한 마오쩌둥과 중국공산당은 소련의 과학자와 기술자들로부터 많은 도움을 받았으나 소련의 군사적 야망과 중국의 핵개발 야욕이 충돌하면서 중소관계는 최악으로 치닫는다. 이후 1960년대 후반 자력으로 일련의 핵실험에 성공한 중국은 마침내 서양에 대한 콤플렉스에서 완전히 벗어나는 듯이 보였다. 서양인 고문의 실패 중국의 서양인 고문들은 그들의 전문분야가 무엇이든 관계없이 나름대로 중국의 진보를 돕는다는 믿음을 갖고 있었다. 실제로 그들은 자기 인생에서 가장 의미 있는 부분을 중국에 바쳤고, 심지어 죽음도 무서워하지 않았다. 그러나 그들의 희생과 선의는 중국인에게 큰 의미를 갖지 못했다. 그들이 아무리 노력해도, 중국인의 눈에는 그들이 우월감에 사로잡혀 자기만족을 위해 중국을 이용하는 것으로 보였기 때문이다. 그것은 일면 사실이었다. 중국공산당군 부상병들을 돌보며 자신의 생명을 불사른 노먼 베순 조차 예외가 아니었다. 애당초 그는 공산주의 이념을 위해 중국에 온 것이 아니라 죽기 위해 중국에 왔기 때문이다.(만약 중국공산당에 기여하는 게 목적이었다면 그렇게까지 과로를 하지는 않았을 것이다.) 하지만 그들이 중국인에게 진정으로 받아들여지지 않은 것보다 그들을 더 참담하게 만든 게 있다. 그들은 이것을 인생 말년에야 깨달았다. 그것은 그들이 중국을 이용한 것처럼 중국도 그들을 이용했다는 사실이었다. 즉 중국은 자신의 필요에 따라 그들을 고용하여 적당히 봉급을 주고 이용하다가 더 이상 쓸모가 없어지면 헌신짝처럼 버렸던 것이다. 그러나 중국사를 잘 아는 사람에게는 외국에 대한 중국의 이런 태도가 전혀 낯선 것이 아니다. 이것은 ‘이이제이’(以夷制夷)의 전통과 일맥상통하기 때문이다. 서양인 고문들이 실패한 또 한 가지 이유는 중국인에게 비중국적인 가치를 주입할 수 없었다. 단적으로 장제스와 마오쩌둥이라는 근대중국의 대표적 라이벌에게서 그것을 확인할 수 있다. 이 두 사람은 상반되는 성격의 소유자처럼 보이지만 본질적으로는 같은 행태를 보였다. 장제스는 미국의 원조를 받으면서도 그 원조를 미국의 의도대로 사용하는 것에 대해서는 완강히 거부했고, 마오쩌둥 역시 소련의 원조를 받으면서도 소련의 이데올로기에 대해서는 교조주의라고 격렬히 비난했다. 이 책에서 언급하는 내용은 아니지만 이런 중국식 태도는 오늘날 북한의 핵개발과 외교방식에서도 발견할 수 있다. 끝나지 않은 이야기 이 책은 중국의 서양인 고문에 대한 이야기인 동시에, 외국에서 외국인으로 사는 것에 대한 역사적 성찰이기도 하다. 오늘날 외국에서 외국인으로 사는 것은 누구에게나 이제 낯설지 않은 일이 되었다. 이 책에 등장하는 중국의 서양인 고문들은, 그 외국이 어디이든 최소한의 문화적 접점을 찾아 서로 오해하지 않으려는 부단한 노력이 무엇보다도 중요하다는 교훈을 우리에게 전해준다. 지은이 조너선 스펜스(Jonathan D. Spence) 미국 예일 대학 역사학과 교수이며, 현재 미국 중국사 학계를 대표하는 역사학자이다. 1936년 영국에서 태어난 그는 윈체스터 대학과  케임브리지 대학에서 수학했다. 1959년 예일 대학 대학원에 입학하여 1965년에 역사학 박사학위(Ph. D)를 받았다. 구겐하임 펠로십, 맥아더 펠로십, 라이오넬 겔버상 등을 수상했으며, 미국예술과학원과 미국철학협회 회원이다. 역사와 문학을 접목한 그의 독특한 역사서술방식은 연구자와 일반 독자 모두를 사로잡는 마력을 지니고 있다. 그가 쓴 책으로는 『현대 중국을 찾아서 1·2』 『천안문』 『마테오 리치, 기억의 궁전』 『칸의 제국』 『강희제』 『왕 여인의 죽음』 『반역의 책』 등 10여 권이 있다. 북리뷰 　 제목 게재지 글쓴이 날짜 01   서양인의 눈에 비친 낯선 중국 연합뉴스 송광호 2009.05.02 02   벽안의 중국신하들은 무엇을 얻었나 동아일보 윤완준 2009.05.09 03   하급무사가 정한론자가 되기까지 한겨레신문 한승동 2006.03.23 04   6월에 읽을 만한 책 간행물윤리위원회 　 2009.05.28 05   중국근현대사를 바꾼 서양인들 문화일보 최영창 2009.05.08 06   서양인 16명이 바라본 근대 중국 한겨레신문 김외현 2009.05.09 07   파란 눈의 그 남자는 왜 청나라 신하가 되었나? 매일경제 전지현 2009.05.08

이산의책47 티베트, 달라이라마의 나라

티베트, 달라이라마의 나라

이시하마 유미코 편저/ 김한웅 옮김 2007.8.18/A5신/336쪽/15,000원/ ISBN 978-89-87608-62-4

티베트, 달라이라마의 나라

이시하마 유미코 편저/ 김한웅 옮김
2007.8.18/A5신/336쪽/15,000원/
ISBN 978-89-87608-62-4

이 책은 티베트 문화의 다양한 측면을 과거에서 현재에 이르기까지 티베트 내부의 관점과 티베트 외부의 관점에서 종합적으로 소개하는, 티베트를 찾는 이들을 위한 친절한 입문서이다. 1부에서는 티베트 건국에서부터 중국의 침입에 의해 종말을 맞을 때까지의 전통 티베트 세계의 역사를, 2부에서는 인류 정신문화의 한 정수를 보여주는 티베트 불교를, 3부에서는 불교 이외의 생활문화, 뵌교, 의학, 음악, 점(占) 등에 대해, 4부에서는 외부에서 본 티베트 이미지를, 5부에서는 티베트인이 현재 직면해 있는 문제들을 제시했다. 교황보다 더 존경받는 달라이라마 지난 7월 중순 우리는 각종 언론매체를 통해 흥미로운 외신 기사 하나를 접하게 되었다. 독일의 시사주간지 『슈피겔』의 인터넷판이 달라이라마의 독일 방문에 앞서 여론설문조사를 실시했는데 놀랍게도 독일국민은 자국 출신의 현 교황보다 달라이라마를 더 존경하고 있으며, 그리스도교보다 불교가 더 평화적인 종교라고 생각한다는 내용이었다. 독일 전체에서 불교신자의 비율이 1% 정도임을 감안하면 참으로 놀라운 결과가 아닐 수 없다. 우리나라에서는 달라이라마에 대한 인지도가 독일만 못할지 모르지만, 티베트 여행을 꿈꾸는 사람은 주변에서 얼마든지 찾아볼 수 있다. 그런데 티베트에 대한 일반의 이런 높은 관심에도 불구하고 티베트의 전체상을 알 수 있게끔 정확한 지식과 정보를 담은 책은 우리 주변에서 찾아보기 힘들다. 이 책은 티베트를 알고 싶고, 티베트를 여행하고 싶어 하는 사람들에게 꼭 필요한 최적의 입문서이다. 신비의 땅 티베트 ‘세계의 지붕’이라고 일컬어질 만큼 높은 고원에 자리 잡고 있는 티베트는 세계인에게 무한한 동경의 대상이 되어 왔다. 특히 물질문명이 발달할수록 현대인의 눈에는 티베트가 더욱 신비롭게 보였다. 나라를 잃어버렸는데도 티베트인은 자신의 정체성을 더욱 강화하고, 심지어 근대문명의 중심에 살고 있는 사람들까지 티베트 문화에 동화시켰기 때문이다. 이것을 가능케 한 것은 티베트 문화의 정수인 불교문화이며, 티베트의 불교문화는 국경과 민족을 초월해서 보편적인 호소력을 발휘했던 것이다. 티베트를 아는 50가지 테마  5부 50장으로 구성된 이 책은 티베트 문화의 여러 측면을 과거에서부터 현재에 이르기까지, 그리고 내부와 외부의 시각에서 종합적으로 탐구한다. 1부 ‘성자들의 티베트’에서는 건국으로 시작하여 중국의 침략에 의해 끝나는 전통적인 티베트 세계의 역사를 티베트인이 믿고 있는 대로 소개했다. 왜 역사적 사실을 객관적으로 서술하지 않고 티베트인의 생각을 그대로 옮겼는가? 티베트인은 고대왕조를 이상적인 시대로 생각하고 그것을 현대에 재현하고자 하는 민족이어서 그들이 믿고 있는 이야기는 역사적 사실 여부와는 별개로 사람들을 움직이고 티베트의 역사를 만들어 나가고 있기 때문이다. 2부 ‘설국의 불교’에서는 티베트 불교를 주제로 다루었으며, 3부 ‘삶의 문화’에서는 불교 이외의 생활문화, 뵌교, 의학, 음악, 점성술 등을 소개했다. 요컨대 1부가 시간의 흐름에 따라 전통적인 티베트를 소개한 것이라면 2부와 3부는 티베트 문화를 정지된 시각에서 다룬 것이다. 4부 ‘티베트와 오리엔탈리즘’은 외부에서 본 티베트의 모습이다. 아무리 정신문화에 비중을 둔다고 해도 티베트 역시 사람 사는 나라인 만큼 전쟁이나 부정부패 따위와 무관할 수 없다. 그러나 서양인의 눈으로 본 티베트는 언제나 속세의 티끌이 닿지 않은 ‘비경’ 혹은 ‘신비의 나라’였다. 그럼에도 불구하고(어쩌면 그렇기 때문에) 티베트 문화는 서양문화에 적지 않은 영향을 미쳤다. 문학을 비롯해서 할리우드 영화, 록뮤직, 히피문화 특히 환각체험, 그리고 최근에는 수많은 명상센터에 이르기까지 티베트 문화는 현대대중문화와 밀접한 관련을 맺어 왔다. 영화배우 리처드 기어와 스티븐 시걸이 열렬한 티베트 불교 신자라는 사실은 유명하다. 또 여배우 우마 서먼의 아버지 로버트 서먼 컬럼비아 대학 교수는 미국의 대표적인 티베트학 학자이다. 우마 서먼의 이름 ‘우마’는 티베트어로 ‘중관철학’이라는 뜻이라고 한다. 마지막 5부 ‘티베트의 현재’는 달라이라마, 까르마빠, 빤첸라마 등 고승들에게 초점을 맞추어 티베트인이 현재 직면하고 있는 문제들을 다루었다. 티베트 문화의 화신 달라이라마 달라이라마는 까마득한 옛날에 티베트를 축복한 관세음보살의 화신이며, 개국의 왕 송쩬감뽀의 전생(轉生)이라고 하는 의미에서는 1부에서 말한 신화를 체현한 자가 된다. 또한 달라이라마가 불교철학의 대가라고 하는 점에서는 2부에서 다룬 티베트 불교를 구현한 자가 되며, 전통적인 승원사회를 살아가는 현대 티베트인으로서는 3부에서 소개한 티베트 일상문화의 구현자라고 할 수 있다. 또 달라이라마의 성자로서의 생활방식이 서양인들이 갖고 있는 티베트에 대한 이미지와 일치해왔다는 점에서 보면, 4부에서 설명한 티베트와 오리엔탈리즘의 구현자로 자리매김할 수 있다. 요컨대 달라이라마는 신화와 현실이 만나는 티베트 문화의 모든 측면을 절묘하게 구현하고 있는 인물인 것이다. ‘비폭력과 평화’가 ‘폭력과 전쟁’을 이기는 날 티베트가 중국의 침공에 의해 독립국의 지위를 상실하고 중국의 한 자치주가 된 지 반세기 이상이 지났다. 달라이라마는 고국 티베트를 탈출하여 인도 다람살라에 티베트망명정부를 세우고 오늘날까지 티베트의 국가적 법통을 이어가고 있다. 그러나 나라를 잃은 여느 민족과 달리 티베트인의 독립운동에는 무언가 특별한 면이 있다. 즉 무력투쟁이 아닌 ‘비폭력’을 고수한다는 것이다. 물론 ‘비폭력’은 중국의 횡포를 간과하기 때문에 티베트 문제 해결을 지연시킨다고 비판하는 목소리도 있다. 하지만 티베트인이 무력투쟁의 길을 선택하는 것은 불교도로서의 정체성을 잃어버리는 것을 의미하며 그것은 나라를 잃는 것보다 더 나쁠 수도 있다. 만약 티베트인이 ‘비폭력과 평화’를 끝까지 포기하지 않고, 중국 내셔널리즘의 거센 파도를 넘어 자기의 정체성과 문화를 지켜나가면서 궁극적으로 티베트 땅을 되찾는 날이 온다면, 그것은 인류역사의 새장을 여는 일대 세계사적 사건이 될 것이다. 우리는 그 가능성을 달라이라마의 평화사상에서 엿볼 수 있다. “깨달음의 경지를 이루는 데 도움이 되므로 나는 적에 대해서도 기뻐해야만 한다. ……이 적에게는 우리를 해치려는 마음이 있으므로 감사해서는 안된다고 한다면, 의사처럼 우리를 도와주는 사람들에게 둘러싸여서, 어떻게 내가 인내를 몸에 익힐 수 있겠는가.” 편저자 이시하마 유미코(石濱裕美子)  와세다 대학 대학원 사학과에서 동양사학을 전공하고 박사학위를 받았다. 일본학술진흥회 특별연구원을 거쳐 현재 와세다 대학 교육학부 조교수로 재직 중이다. 일본의 대표적인 티베트 연구가이며, 티베트 불교세계에 속하는 티베트·몽골·만주·중국 간의 관계를 주로 연구하고 있다. 『티베트 역사기행』, 『중앙유라시아의 역사』(공저), 『티베트 불교세계의 역사적 연구』 등의 저서와 다수의 연구논문이 있다. 북리뷰 　 제목 게재지 글쓴이 날짜 01   영혼의 땅, 티베트 한국일보 장병욱 2007.08.31 02   짧은 글 긴 울림 매일경제신문 　 2007.08.24 03   짧은 책 소개(기사 중간 즈음에 있음) 한겨레신문 　 2007.08.25 04   세계의 지붕 연합뉴스 김정선 2007.08.24

이산의책46 유방劉邦

유방劉邦

사타케 야스히코 지음/ 권인용 옮김 2007.6.15/A5신/544쪽/25,000원/ ISBN 978-89-87608-60-0

유방劉邦

사타케 야스히코 지음/ 권인용 옮김
2007.6.15/A5신/544쪽/25,000원/
ISBN 978-89-87608-60-0

“유방은 중국역사상 최초의 서민황제였다. 서민이었을 때 황제인 양 행동한다면, 거기에는 비극이 기다리게 되고, 황제가 되었을 때 서민인 양 행동한다면, 거기에는 더 큰 비극이 기다리게 된다.” 이 책은 유방의 생애, 탄생에서 성장기를 거쳐 최대의 라이벌 항우를 물리치고 한(漢)제국을 건설하기까지의 과정을 역사의 전체상과 맞물리게끔 치밀하게 묘사한, 근래에 보기 드문 발군의 역사서이다. 항쟁의 역사와 유방의 생애를 복원한 발군의 역사서 초한(楚漢) 항쟁의 두 주역 항우와 유방의 이야기는 중국역사상 가장 흥미진진하고 감동적이며 역사적 상상력을 자극하는 에피소드 가운데 하나이다. 우리나라에서도 ‘초한지’라는 제목의 역사소설과 만화가 한때 낙양의 지가를 올린 적이 있었고, 이웃 일본에서도 일본역사소설의 대가 시바 료타로가 쓴 『항우와 유방』이 공전의 베스트셀러가 되기도 했다. 그렇다면 이처럼 초한항쟁의 역사를, 중국을 넘어서 동아시아 3국의 대중이 즐기는 이유는 무엇일까? 그것은 초한항쟁의 역사가 야구로 치면 9회말 2사 이후에 터져 나온 역전 만루홈런처럼 극적일 뿐만 아니라 유방과 항우를 비롯한 양진영 인물들의 개성이 저마다 너무나 독특해서 끊임없이 대중의 흥미를 유발하기 때문일 것이다. 특히 항우와 유방 두 사람은 그들의 장점은 말할 것도 없고 단점조차도 후세 사람들을 매료시키기에 부족함이 없는 불세출의 영웅이었다. 그러나 우리가 익히 알고 있는 또는 사실로 믿고 있는 이야기가 실제 역사는 아니다. 인구에 회자될수록 그만큼 많은 가공의 요소가 더해지기 마련인 것이다. 더구나 초한항쟁기는 지금으로부터 2천2백년도 더 된 고대의 역사이다. 우리도 익히 경험한 바 있지만 고대사는 사료의 절대량 자체가 부족하기 때문에 왜곡되는 일이 많다. 따라서 삼척동자가 다 아는 유방이라 할지라도 그 역사적 실체를 하나하나 따져보면 그동안 잘못 알려진 사실이나 제대로 알지 못했던 점이 적지 않다. 다행히 우리는 『사기』라는 위대한 역사서 덕분에 비교적 상세하게 이 시대와 유방의 생애를 들여다 볼 수 있다. 하지만 여기서 또다시 주의해야 할 것은 『사기』의 기록 역시 왜곡이 있다는 점이다. 기본적으로 『사기』 이래 중국의 정사(正史)는 승자의 관점에서 고쳐쓴 역사이기 때문이다. 이 책은 바로 이런 전승이나 사료상의 문제까지 바로잡으면서 유방의 생애, 구체적으로는 탄생과 성장기를 거쳐 최대의 라이벌 항우를 물리치고 한(漢)제국을 건설하기까지의 과정을 역사의 전체상과 맞물리게끔 치밀하게 묘사한, 근래에 보기 드문 발군의 역사서이다. 　 유방이라는 인물 소설이나 극화된 형식의 이야기를 보면 십중팔구 유방보다는 항우가 훨씬 매력적으로 그려져 있다. 그도 그럴 것이 일대일로 비교하면 유방은 애당초 항우의 적수가 되지 못했다. 집안, 외모, 무술, 학력 그 어느 것에서도 항우는 유방을 능가했다. 항우가 귀족이었던 반면 유방은 ‘세미’(細微) 즉 보잘것없는 신분이었다. 또 키가 약 180cm였던 유방은 당시로서는 대단한 거구였지만, 190cm에 달하는 항우 앞에서는 작기만 했다. 실제로 유방은 그 누구 앞에서도 당당하고 거만했지만 항우를 보면 두려움을 느꼈다. 힘과 무술 역시 유방은 항우에 미치지 못했다. 그리고 항우가 후세 사람들로부터 많은 흠모를 받게 된 데는 그의 문학적인 재능도 한몫했다. 항우에게는 술을 마시며 시를 읊는 낭만이 있었던 반면, 유방은 주색을 밝혔을 뿐 시를 쓸 줄도 낭만도 몰랐다. 그러면 어떻게 유방은 항우를 이길 수 있었을까. 그에게는 다른 누구에게서도 찾아볼 수 없는 비범한 능력이 있었다. 바로 리더십이었다. 그는 자신의 승인(勝因)을 직접 이렇게 말했다. “자네는 하나만 알고 둘은 모르는 것이다. 군영의 장막 안에서 계책을 세워 천 리나 떨어진 전장에서 승리를 얻는 능력에서 나는 장량에게 미치지 못한다. 국가의 질서를 유지하고 백성을 어루만지며 군수물자 공급을 확보하고 그 안정적인 수송을 실현하는 능력에서 나는 소하에게 미치지 못한다. 백만 대군을 지휘하여 적과 싸우면 반드시 이기고, 적의 진영을 공격하면 반드시 함락시키는 점에서 나는 한신에게 미치지 못한다. 이 세 사람은 모두 천하의 인걸이다. 그러나 나는 이 세 사람의 위에 서서 그들을 기용할 수 있었다. 이것이 내가 천하를 얻은 이유이다. 항우는 범증이라는 오직 한 사람의 걸출한 신하조차 잘 쓰지 못했다. 이것이 그가 나에게 진 이유이다.” 자타가 공인하는 그의 리더십의 바탕에는 천성적인 명랑활달함과 임협(任俠)적인 기질이 깔려 있었다. 임협적인 기질이란 간단하게 설명하면 절개나 의리를 지키기 위해 초개와 같이 목숨을 버리는 호기로움이다. 고대 중국에서 이런 기질의 극치를 보여주는 존재가 바로 자객이다. 물론 유방은 자객은 아니었다. 그러나 그는 어릴 적부터 이미 친구들과 임협적인 인연을 맺고 있었고, 패현의 대협(大俠)으로 일컬어지는 여공(呂公)의 사위가 됨으로써 당대의 임협집단과 관계를 텄다. 유방의 뛰어난 점은 그의 임협적인 기질에도 불구하고 임협사회에 안주한 것이 아니라 각계각층의 인물들을 자기 밑으로 끌어들일 수 있었다는 것이다. 그는 두목과 부하 사이의 임협적인 연계와 비슷한 관계를 일상적인 인간관계 속에서 구축하는 놀라운 재능을 발휘했다. 상대방에게 자기를 지칭할 때 상대방의 나이에 상관없이 ‘내공’(乃公) 즉 ‘자네의 아버지’라고 하고, 툭하면 ‘욕’을 해댔지만, 그의 거만함이나 욕에 마음의 상처를 받은 사람은 거의 없었다. 기존의 예의를 무시하는 그의 언행은 그 나름의 친밀함과 격의 없음을 나타내는 것이었으며, 이를 통해 교묘하게 자기의 우월성을 확고히 해나갔던 것이다. 그래서 유방은 “어질어서 사람을 사랑으로 대하고, 베푸는 것을 좋아하며, 성격이 활달하다”는 평을 들었다. 그는 분명히 동료들에게 아낌없이 선심을 베풀고 그들을 아꼈다. 그러나 이것은 그들이 어디까지나 그의 동료이자 부하였기 때문이다. 부하에게 잘해주고 싶어하는 유방의 마음에는 진정성이 담겨 있었지만 만약 그들한테서 일단 반항의 기미가 보이거나 반항의 가능성이 환경으로 조성된다면, 그는 조금도 주저하지 않고 그리고 수단과 방법을 가리지 않고 그들을 제거했다. 　 유방의 역사적 유산 중국을 최초로 통일한 인물은 진의 시황제이지만, 중국적인 것의 원형은 사실상 한(漢) 왕조의 성립과 함께 시작되었다고 해도 과언이 아니다. 중국역사의 가장 큰 특징이라고 할 수 있는 실체적 다원성과 관념적 통일성, 중앙집권과 지방분권의 불안한 공존이 한대부터 본격화되었기 때문이다. 유가사상이 통치이데올로기로 채택되어 유교로 격상된 것 역시 한대의 일이다. 그리고 이 시스템은 이후 2천년 이상 동안 지속되었을 뿐 아니라 동아시아 전체를 규정하는 질서로 군림하게 되었다. 유방은 이런 시스템의 기틀을 마련한 최초의 한족(漢族) 황제였고, 유교정치의 이상인 덕치를 구현한 황제의 전범 같은 존재로 칭송을 받았다. 그는 그런 평가를 받을 만한 비범한 정치가였음에 틀림없다. 그러나 천하의 판세를 읽는 천부적인 감각과 일종의 보스기질에 의지한 그의 리더십과 정치행위는 장기적인 관점에서 보면 긍정적인 것만은 아니었다. 정리(情理)가 이성적인 판단보다 앞서는 독특한 정치문화를 낳았기 때문이다. 중국의 ‘관시’(關係)나 우리나라의 온갖 ‘연’(緣)이 그 대표적인 예일 것이다. 따라서 유방은 오늘날에도 유효한 모범적인 위정자인 동시에 반면교사이다. 저자 사타케 야스히코(佐竹靖彦)  1939년 일본 오사카(大坂)에서 태어났다. 교토(京都) 대학 문학부를 졸업하고, 같은 대학 대학원에서 박사학위를 받았다. 오카야마(岡山) 대학 강사, 도쿄도립(東京都立) 대학 조교수, 교수를 거쳐 현재는 같은 대학 명예교수이며, 국제학술잡지 『중국사학』(中國史學)의 편집장으로 활동하고 있다. 또한 그동안 프린스턴 대학·컬럼비아 대학·파리 제7대학 방문교수, 뉴욕시립대학·베이징 수도사범대학 교환교수, 베이징 대학 객원교수 등을 역임했다. 저서로 『양산박』(梁山泊), 편저서로 『중국사학의 기본문제』(中國史學の基本問題) 등이 있다. 북리뷰 　 제목 게재지 글쓴이 날짜 01   역사가 포장한 유방의 진실 한겨레신문 고명섭 2007.06.22 02  고쳐 쓴 유방 신동아 정하현 2007.08.27 03   2200년전 영웅을 복원 경향신문 한승동 2007.06.22 04   사면초가(四面楚歌)가 불린 곳은 어디였을까 연합신문 김승욱 2007.06.22

이산의책45 명청시대 사회경제사

명청시대 사회경제사

오금성 외 지음 2007.5.14/A5신/656쪽/29,000원/ ISBN 978-89-87608-59-4

명청시대 사회경제사

오금성 외 지음
2007.5.14/A5신/656쪽/29,000원/
ISBN 978-89-87608-59-4

국내 명청사학계의 원로·중견·소장 학자 21인이 공동집필한 이 책은 명청시대의 사회와 경제에 대한 친절한 입문서이다. ‘행정과 재판’ ‘사회와 환경’ ‘지배층과 민중’ ‘생산과 유통’의 총 4부로 구성된 이 책에 실려 있는 22개의 테마를 읽어 나가다 보면 명청시대의 전체상을 이해할 수 있는 하나의 밑그림이 완성된다.  새롭게 주목받는 명청시대 세계사에서 서양의 르네상스와 대항해시대가 특별한 의의를 갖는 것은, 이를 계기로 서양사회가 정신적 물질적으로 한 단계 도약하여 과학혁명과 산업혁명에 이어 근대화에 먼저 성공함으로써 오늘날까지 ‘세계 표준’(global standard)으로 군림해 왔기 때문이다. 그런데 이 ‘세계 표준’이 성립하기까지 서양의 가장 막강한 경쟁상대는 중국이었다. 명청시대의 중국은 당시에 충분히 ‘세계 표준’을 만들 만한 능력이 있었고 실제로 그럴 뻔했다. 서양에 르네상스가 있었다면 엇비슷한 시기의 중국 송대(宋代)에는 그것에 버금가는 사상, 예술의 일대 변용이 있었다. 주자학이 등장했고 중국화의 화풍이 완성되었다. 또 서양에 대항해시대가 있다면 중국에는 정화의 남해원정이라는 대항해의 역사가 있었다. 대항해시대를 연 인물로 일컬어지는 포르투갈의 엔리케 항해왕자가 후원하는 원정대가 서아프리카 베르데 곶에 도달하기 전에, 명조 영락제의 후원을 받은 정화는 동아프리카 해안에 도달했다. 포르투갈에서 서아프리카 해안까지의 거리와 중국에서 동아프리카 해안까지의 거리를 비교하면 정화의 원정이 얼마나 대단한 사건인지 짐작할 수 있다. 그러나 최근 동서양을 불문하고 많은 역사가들이 명청시대의 중국에 주목하는 이유는 서양을 압도했던 이런 과거에 대한 단순한 복원 내지 재평가에 있지 않다. 이 시대에 대한 문제의식의 발로는 바로 현재이다. ‘세계의 공장’ ‘세계 에너지의 블랙홀’로 불릴 만큼 세계경제의 새로운 중심으로 떠오르고 있는 중국을 목도하면서, 그 가능성과 한계를 명청시대에 투사해 보려는 것이다. 국내 명청사 연구자들이 함께 쓴 명청시대 사회경제사 개관 지난날 명청시대에 대한 주요 관점은 근대화론에 입각한 동양사회 정체론이나 마르크스주의(또는 마오주의)에 바탕을 둔 계급투쟁론에서 크게 벗어나지 못했다. 그러나 문화대혁명이 종결되고 개혁개방에 돌입한 이래, 중국의 놀라운 변화상은 명청시대의 역동성을 다시 바라보는 계기가 되었다. 이 책은 국내 명청사 학계의 제일선에서 활동하고 있는 21명의 연구자들이 서울대학교 동양사학과 오금성 교수의 정년을 기념하는 뜻에서 힘을 합해 공동집필한 명청시대 사회경제사 입문서이다. 21명의 필자들은 변화하는 중국의 현실을 직시하고 국내외의 최신 연구경향과 성과를 충실히 반영하는 동시에 비전문가들도 쉽게 읽을 수 있도록 각별한 노력을 기울였다. 이런 취지에 걸맞게 기왕의 왕조사 중심 서술에서 탈피하여 본격적인 사회경제사에 초점을 맞춘 것은 명청시대를 지탱한 시스템의 근간을 이해하기 위해서이다. 그래서 국가의 지배구조에 해당하는 행정과 재판제도에서부터 사회환경과 사회계층, 그리고 생산과 유통에 이르기까지 명청시대의 전체상을 면밀히 검토하고, 사건과 제도에 대한 교과서적인 설명이 아니라 가급적 명청시대의 역사성이 최대한 드러나도록 했다. 이 책에 담긴 논의들은 단지 중국이라는 한 외국을 이해하는 것에 그치지는 않는다. 중국의 명청시대는 시간적으로 우리나라의 조선시대와 거의 일치하므로 그 어떤 시대보다 현재의 우리가 갖고 있는 유형무형의 전통이나 정체성과 깊은 관련이 있다. 그리고 몇몇 테마, 특히 ‘대운하’ 같은 것은 현재 우리 사회 일각에서 이슈가 되고 있는 경부운하 건설 주장의 허와 실을 냉정하게 검토할 때 반드시 고려해야 할 참조항이다. 그러나 독자들이 이 책에서 읽어내야 할 가장 중요한 행간의 의미는 명청시대의 번영이 왜 한계에 봉착했으며, 또 그 한계를 어떻게 극복해 나가려 했고 결국에는 실패하고 말았는가 하는 점일 것이다. 이런 문제의식을 염두에 두는 한, 명청시대는 현재 중국에서 이루어지고 있는 개혁의 성패를 가늠해볼 수 있는 거의 유일한 역사적 준거가 되며, 이 책은 그에 대한 썩 괜찮은 길잡이의 구실을 할 것으로 보인다. 대표필자 오금성  1941년 전북 정읍에서 태어났다. 서울대학교 사범대학 역사과를 졸업하고 서울대학교 대학원 사학과에서 석사학위와 문학박사 학위를 받았다. 서울대학교 동양사학과 교수를 거쳐, 현재는 같은 학과 명예교수이다. 저서로 『중국 근세 사회경제사 연구―명대 신사층의 형성과 사회경제적 역할』(1986), 『국법과 사회관행: 명청시대 사회경제사 연구』(2007) 등이 있다. 관료제도―차혜원(연세대학교 사학과 교수) 세역제도―김홍길(강릉대학교 사학과 교수) 향촌조직―송정수(전북대학교 사회교육학과 교수) 지방행정―한승현(미국 보스턴 대학 강사) 재판―김선혜(숙명여자대학교 지역학연구소 학술연구교수) 인구―이준갑(인하대학교 사학 전공 부교수) 지역개발―전형권(창원대학교 사학과 교수) 환경―정철웅(명지대학교 사학과 교수) 종족―홍성구(경북대학교 역사교육학과 교수) 표류민―최소자(이화여자대학교 사학 전공 명예교수) 도시―이윤석(공주대학교 강사) 신사―오금성(서울대학교 동양사학과 명예교수) 무뢰―오금성(서울대학교 동양사학과 명예교수) 민간종교―유장근(경남대학교 역사학 전공교수) 민중반란―정병철(전남대학교 사학과 교수) 전족―이근명(한국외국어대학교 사학과 교수) 농업―강판권(계명대학교 사학과 교수) 수공업―박기수(성균관대학교 사학과 교수) 상업―이화승(서울디지털대학 중국학부 교수) 대운하―조영헌(서울대학교 강사) 소금―구범진(서울대학교 동양사학과 교수) 담배―원정식(강원대학교 역사교육과 부교수) 북리뷰 　 제목 게재지 글쓴이 날짜 01   문광부 우수학술도서 프로테메우스 　 2008.0817 02   明·淸 사회경제사 꿰뚫다 경향신문 윤민용 2007.05.20